Filosofia y mulataje en "Tienda de los Milagros" de Jorge Amado y analisis de la obra
BR FCJA J/PP.mo / H849f esp(a) 1986


Referência

HOYOS, Esperanza Jaramillo. Filosofia y mulataje en "Tienda de los Milagros" de Jorge Amado y analisis de la obra: Filosofia e mestiçagem em Tenda dos Milagres de Jorge Amado e análise da obra. Orientador: Prof. Alberto Gonzalez Montoya. Manizales, 1986. 123 f. Trabalho de conclusão de curso(Licenciatura em Filosofia e Letras)-Facultad de Filosofia Y Letras, Universidade de Caldas, Manizales, 1986.

Tipo

Monografia

Resumo

La idea central alrededor de la cual gira el presente trabajo se relaciona întimamente con una cierta actitud vital e intelectual, la cual bien puede alimentarse del pensamiento filosófico asî como, a su vez, alimentar a éste. Se ha querido, ante todo, destacar esa actitud en la forma en que ha sido expuesta por un popular autor latinoamericano, Jorge Amado en su novela "Tienda de Milagros". Esa actitud tiene que ver con lo que, no sólo a nivel individual, sino también social (y esto debe entenderse en términos culturales y polîticos), podrîa llamarse "pautas orientadoras o directrices en la búsqueda de nuestra propia identidad". La tesis fundamental se plantea en términos de que no es por una supuesta igualdad (a ningún nivel: ni individual, ni social) por lo que en realidad deba abogarse, pues ello, antes que una idea progresista, en realidad encubre el más grosero engaño pues, quiénes se deben igualar a quiénes? o quién es igual a quién?. Los europeos han terminado por aceptar, mal que bien, que todos los pueblos e indiviuos son "iguales a ellos", con sus mismos "derechos y posibilidades". Pero precisamente ahî está la falacia, pues quién dijo que ellos son la norma, el patrón o parámetro único válido para tal comparación?. Si bien, para hablar de los individuos, todas las personas poseen ojos, nariz, boca, etc., etc., de alguna manera "iguales", no por ello se pueden eliminar las diferencias (no sólo fîsicas, obviamente), que son precisamente las que definen a cada individuo como tal, y asî como puede hablarse de personas, puede hablarse de las regiones y pueblos. De ahî que haya querido destacar esa frase de Hese que tan bien resume este pensamiento y mencionada en uno de los epîgrafes (especialmente aquella de que cada persona, cada hombre, cada individuo"... es un ensayo único y precioso de la naturaleza..."). En verdad, tanto los pueblos como los individuos son diferentes y lo realmente valioso es lo que cada uno tiene de proprio; individual, único e irrepetible. Si la naturaleza nos hizo a todos distintos, por qué empeñarnos en igualarnos, más cuando ello se pretende hacerlo con un rasero arbitrario creado por una cultura y una sociedad que se lograron imponer sobre el resto del mundo destruyendo y aniquilando cuanto encontraron a su paso?. No se niega la necesidad de ciertas normas ni la existencia de similitudes e incluso ciertas igualdades, si se quiere: pero se pone en primer plano el derecho individual y colectivo a poder desarrollar y propender por lo propio de cada uno y, más aún, más allá de la defensa de ese derecho (en muchas partes incluso avalado en teorîa, mas despiadamente negado en la realidad), se quiere destacar la necesidad de la toma de conciencia individual y colectiva en cuanto a que no sólo ésto constituye un derecho de pos sí, sino que es prácticamente una necesidad como única alternativa de lograr cierta armonîa con nosotros mismo y de nosotros con el entorno. La idea hasta aquî brevemente expuesta, encuentra sus defensores en los representantes del más puro y elevado humanismo y es en todo opuesta a las vulgares deformaciones tanto de corte pseudo-liberal como del ala izquierdista. Valga pues, aquî, remitir una vez más a la frase de Hesse puesta como uno de los epîgrafes del presente trabajo y en la cual se resume maravilhosamente uno de los pipalres de la idea central aludida. El tema que sirve de sustrato para la presentación de lo anterior fue desarrollado, más concretamnete de la siguiente manera: Primero se hizo una exposición de los presupuestos teóricos, como es de rigor, passando luego a exponer los antecedentes históricos que van a incidir más directamente en los elementos sociales y culturales que se mueven y manejan en la oba; se continúa con una presentación de la obra, considerada necessaria para dar elementos de referencia y análisis para los puntos siguientes y finales, en los cuales se exponen las idead fundamentales presentadas en la obra y que le sirven de sustento. Para lo último se consideró en primer término el problema de la discusión sobre las razas, pues ello constituye el punto de partida de cualquer propuesta a nivel cultural; hecho esto, se consideran los aspectos propiamente culturales y los polîticos.

Notas

  • TABLA DE CONTENIDO
  • INTRODUCCION
  • 1. MARCO TEORICO
  • 1.1 CONSIDRACIONES GENERALES
  • 1.2 EUROPEOS, AFRICANOS Y MULATOS
  • 1.2.1 Los europeos
  • 1.2.2 Los africanos
  • 1.2.3 Los Mulatos
  • 2. AMBIENTE HISTORICO
  • 3. ESTRUCTURA DE LA OBRA Y ALGUNOS ASPECTOS DE SU PROTAGONISTA
  • 3.1 TRAMA
  • 3.2 TIEMPOS
  • 3.3 PEDRO ARCHANJO
  • 3.3.1 Dimensión humana del personaje
  • 3.3.2 Ambiente social
  • 3.3.3 Estilo de vida
  • 3.4 PERSONAJES SECUNDARIOS MAS IMPORTANTES
  • 3.4.1 Tadeu Canhoto
  • 3.4.2 Mayor Damiao de Souza
  • 3.4.3 Lidio Corró
  • 3.4.4 Maje Bassan
  • 3.4.5 Rosa de Oxala
  • 3.4.6 Doroteia
  • 3.4.7 Nilo Argolo
  • 3.4.8 Fraga Neto
  • 4. EL PROBLEMA RACIAL
  • 4.1 LA PERSPECTIVA “BLANCA”, EUROPEA Y EUROPEIZANTE
  • 4.2 LA PERSPECTIVA “MULATA”, AMERICANA Y AMERICANISTA
  • 5. LA PROPUESTA CULTURAL DE LA OBRA
  • 5.1 CULTURAS BLANCAS Y NEGRAS
  • 5.2 CULTURA MULATA Y SINCRETISMO CULTURAL Y RELIGIOSO
  • 5.3 LA POPUESTA DE LA OBRA
  • 6. CONCLUSIONES
  • BIBLIOGRAFIA
  • ANEXO 1
  • ANEXO 2

Palavras-chave

J/PP.mo H849f; J/PP.mo; JA; ANÁLISE; TENDA DOS MILAGRES; MISCIGENAÇÃO; PERSONAGEM NEGRO; PRECONCEITO; SINCRETISMO; RACISMO; RELIGIÃO; CULTURA NEGRA